Antídotos contra el fanatismo y contra toda forma de extremismo / Víctor H. Palacios Cruz

Aspasia rodeada de filósofos (Michel Corneille)

Que, en estos tiempos, desde la izquierda o desde la derecha, desde la creencia o desde la falta de ella, se amenace con insultos, palos, disparos o puños, a quienes no piensan como uno, usando la cobarde barricada de una red social o saboteando la presentación de un libro, no revela un amor a la verdad, sino por el contrario la nerviosa inseguridad de quienes han convertido el amor a sí mismos en la única verdad que importa.

Entre filósofos paganos pero creyentes como Sócrates, Platón y Aristóteles, y entre pensadores de una firme fe cristiana –San Agustín, Nicolás de Cusa, Montaigne y Pascal–, es común trazar la búsqueda del saber partiendo del saber de uno mismo, cuyo fruto es siempre la aceptación de la propia finitud. El reconocer que “cuando tratamos de asuntos inmortales lo hacemos siempre con medios de mortales” (Montaigne).

Comprender que la propia mirada no es todas las miradas, que ver el mundo es siempre verlo desde algún lado (Merleau-Ponty) y adoptar, por tanto, uno y no todos los puntos de vista, no es ningún relativismo sino la actitud educada y fraterna de quien, aunque crea honestamente tener la razón de su lado, no olvida que su versión es, por humana, siempre perfectible y que nunca deja de haber en el otro una parte de lo real que sus ojos no ven. Parafraseando a San Juan de la Cruz, “a la tarde te examinarán en el amor, y no en cuán atinado estuvo tu falible entendimiento”.

Comparto un conjunto de citas para sostener el acercamiento siempre fragmentario, cooperativo e interminable hacia la verdad, con el colofón de un relato de Platón, el mito de Eros, que es posiblemente la explicación más bella que ha defendido esta posición y que tiene, además, su entrañable correlato en las palabras que puso Cervantes en boca de Don Quijote: “porque, mi querido Sancho, la mejor de las posadas es el camino mismo”.

 

 

CONTRA QUIENES CREEN POSEER TODO EL SABER

 

Sófocles en Antígona

“No te aferres a tus opiniones. No tengas por verdad inapelable lo que tú piensas. No eres el dueño de la verdad tú. Y aquellos que se obstinan en ser sabios sobre todos, sabios únicos, y tener una palabra que vence, si los sometemos a prueba resultan vacíos. Podrá muy sabio ser un hombre: jamás es para él una afrenta el recibir sabiduría de otros y no ser demasiado apegado a sus pareceres. Lo ves muy bien: cuando se sueltan indomables los torrentes de invierno, los árboles que doblan flexibles sus ramas permanecen incólumes, en tanto que los que se muestran rígidos e indoblegables son arrancados desde sus raíces.”

 

Diógenes Laercio en Vidas y pensamientos de los más ilustres filósofos

“Son dogmáticos los que se expresan sobre las cosas como si fueran comprensibles.”

 

Hugo de San Víctor en Didascalion

“Siendo Dios la fuente suprema de todo saber y de todo conocimiento, la práctica de la virtud era una parte esencial de un programa de estudios, y la virtud de la humildad era el comienzo de la sabiduría […] no desprecies conocimiento ni escrito alguno, no te avergüences de aprender de hombre alguno y, una vez logrado el conocimiento, no desdeñes a ninguna otra persona”.

 

Elias Canetti en Apuntes

“Cuanto más riguroso y consecuente es su pensamiento, más distorsionada es la visión que ofrecen del mundo. Yo quiero ver y pensar  de un modo francamente nuevo. No hay en ello tanta arrogancia como podría pensarse, sino una indestructible pasión por el ser humano y una creciente fe en su inagotabilidad”.

 

Amos Oz en Contra el fanatismo

“Jamás he visto en mi vida a un fanático con sentido del humor. Ni he visto que una persona con sentido del humor se convirtiera en un fanático, a menos que él o ella lo hubieran perdido. Con frecuencia, los fanáticos son muy sarcásticos y algunos tienen un sarcasmo muy sagaz, pero nada de humor. Tener sentido del humor implica habilidad para reírse de uno mismo. Es la habilidad de verse a sí mismo como los otros te ven, de caer en la cuenta de que, por muy cargado de razón que uno se sienta y por muy terriblemente equivocados que estén los demás sobre uno, hay cierto aspecto del asunto que siempre tiene su pizca de gracia”.

 

 

LA FELICIDAD DE UNA BÚSQUEDA SIN TÉRMINO

 

Friedrich Nietzsche

“Infinito es el más pequeño fragmento del mundo”

 

Roberto Juarroz

“Cuánto amaríamos una puerta que nunca pudiéramos abrir”

 

G. E. Lessing en Nathan el Sabio

“La valía del ser humano no reside en la verdad que uno posee o cree poseer, sino en el sincero esfuerzo que realiza para alcanzarla. Porque las fuerzas que incrementan su perfección solo se amplían mediante la búsqueda de la verdad, no mediante su posesión. La posesión aquieta, vuelve perezoso y soberbio. Si Dios tuviera encerrada en su mano derecha la verdad completa y en la mano izquierda nada más que el continuo impulso hacia ella, aun con la condición de equivocarse siempre y eternamente, y me dijera: «¡Elige!», yo me inclinaría con humildad hacia su izquierda y diría: «Dame esto, Padre; la verdad pura solo te corresponde a ti».”

 

Montaigne en Los ensayos

“La persecución y la caza corren propiamente de nuestra cuenta; no tenemos excusa si la efectuamos mal y con impertinencia. Fallar en la captura es otra cosa. Porque hemos nacido para buscar la verdad; poseerla corresponde a una potencia mayor. No está, como decía Demócrito, escondida en el fondo de los abismos, sino más bien encumbrada a una altura infinita en el conocimiento divino. El mundo es solo una escuela de indagación. La cuestión no es quién llegará a la meta, sino quién efectuará las más bellas carreras”.

 

 

LA FELICIDAD DE UNA BÚSQUEDA EN COMÚN

 

Platón en La república

“Un genio como es necesario que tengan los filósofos es raro que se encuentre, por completo, en un solo hombre; sus partes brotan por lo general en diferentes personas”.

 

Aristóteles en la Metafísica

“La investigación de la verdad es, en un sentido, difícil; pero, en otro, fácil. Lo prueba el hecho de que nadie puede alcanzarla dignamente, ni yerra por completo, sino que cada uno dice algo acerca de la Naturaleza; individualmente no es nada, o es poco, lo que contribuye a ella; pero de todos reunidos se forma una magnitud apreciable.”

 

Montaigne en Los ensayos

“Cuando me llevan la contraria, despiertan mi atención, no mi cólera; me ofrezco a quien me contradice, que me instruye. La causa de la verdad debería ser la causa común de uno y otro”.

 

Larry King

“Nunca aprendo menos que cuando soy yo el que habla”.

 

Platón y Aristóteles. Detalle de La escuela de Atenas (Rafael Sanzio).

EL MITO DE EROS: RETRATO DEL ANHELO HUMANO DE LA VERDAD

 

Platón. Mito de Eros en el Banquete

Dice Diotima a Sócrates: “Cuando nació Afrodita, los dioses celebraron un banquete y, entre otros, estaba también Poros, el hijo de Metis. Después que terminaron de comer, vino a mendigar Penía, como era de esperar en una ocasión festiva, y estaba cerca de la puerta. Mientras, Poros, embriagado de néctar ―pues aún no había vino―, entró en el jardín de Zeus y, entorpecido por la embriaguez, se durmió. Entonces Penía, maquinando, impulsada por su carencia de recursos, hacerse un hijo de Poros, se acuesta a su lado y concibió a Eros. […] Siendo hijo, pues, de Poros y Penía, Eros se ha quedado con las siguientes características. En primer lugar, es siempre pobre, y lejos de ser delicado y bello, como cree la mayoría, es, más bien, duro y seco, descalzo y sin casa, duerme siempre en el suelo y descubierto, se acuesta a la intemperie en las puertas y al borde de los caminos, compañero siempre inseparable de la indigencia por tener la naturaleza de su madre. 

Pero, por otra parte, de acuerdo con la naturaleza de su padre, está al acecho de lo bello y de lo bueno; es valiente, audaz y activo, hábil cazador, siempre urdiendo alguna trama, ávido de sabiduría y rico en recursos, un amante del conocimiento a lo largo de toda su vida, un formidable mago, hechicero y sofista. 

No es por naturaleza ni inmortal ni mortal, sino que en el mismo día unas veces florece y vive, cuando está en la abundancia, y otras muere, pero recobra la vida de nuevo gracias a la naturaleza de su padre. Mas lo que consigue siempre se le escapa, de suerte que Eros nunca ni está falto de recursos ni es rico, y está, además, en el medio de la sabiduría y la ignorancia. 

Pues la cosa es como sigue: ninguno de los dioses ama la sabiduría ni desea ser sabio, porque ya lo es, como tampoco ama la sabiduría cualquier otro que sea sabio. Por otro lado, los ignorantes ni aman la sabiduría ni desean hacerse sabios, pues en esto precisamente es la ignorancia una cosa molesta: en que quien no es ni bello, ni bueno, ni inteligente se crea a sí mismo que lo es suficientemente. 

Así, pues, el que no cree estar necesitado no desea tampoco lo que no cree necesitar. […] La sabiduría, en efecto, es una de las cosas más bellas y Eros es amor de lo bello, de modo que Eros es necesariamente amante de la sabiduría, y por ser amante de la sabiduría está, por tanto, en medio del sabio y del ignorante”.