Un elogio de los viajes. / Por: Víctor H. Palacios Cruz

Sierra de Morropón (Piura). Fotografía:Víctor H. Palacios C.

En vísperas de la partida a un destino que la mirada de mi esposa sin duda multiplicará -pues "ver juntos es ver más"-, comparto una pequeña interpretación teórica pero también testimonial de la estimulante e imprevisible experiencia de viajar.

(Fotografía: Víctor H. Palacios C.)

Un elogio de los viajes

  

Según Martin Buber, vivir demasiado en la muchedumbre nos diluye y vivir demasiado en el interior nos distorsiona. O disipamos la individualidad ―el ser mundo para uno y para otros, como quería Rilke―, o la magnificamos al precio de perder la realidad.

Nada libra al yo de sus propios tormentos como salir de sí mismo. Ocurre que hay dos fuerzas supremas en nuestro tiempo y las dos tienden hacia la soledad: la suplantación de la realidad por su impalpable posesión en las virtualidades de la tecnología. Para qué salir, para qué movernos y buscar: todo queda al alcance de un leve click. En segundo lugar, la persistencia de la autoimagen fomentada por la excesiva estetización de la apariencia y una publicidad que exige examinar una y otra vez nuestra ropa, la silueta, el cabello, la dentadura, la salud, comparándonos sin contento con los modelos de la pantalla, probando sucesivas identidades que solo pueden llevarnos a la obtención de un yo inestable y precario.

Muchas memorables locuras surgieron de ensimismamientos pertinaces. Descartes creyó que teníamos ideas innatas, cuyo aprovechamiento metódico por obra de la razón garantizaría una ciencia exacta de todas las cosas sin que hiciera falta acudir a ellas. Don Quijote se convenció de que vivía en las páginas de los libros de caballería y emprendió las peripecias más insensatas y también las más conmovedoras. Y en la película La caída (Der Untergang, 2005), Adolf Hitler, recluido en su búnker, pensaba que aún podía ganar la guerra vociferando sobre ejércitos inexistentes dispuestos sobre mapas desfasados, ante la atónita mirada de sus oficiales, mientras afuera crecía el estruendo enemigo.

            No es la razón la que nos instala en lo real, sino la mano o la voz del prójimo que comparte con nosotros el mundo. “Ningún placer tiene sabor para mí sin comunicación”, decía Michel de Montaigne. La cordura no proviene sino de la convivencia y la inclusión de otras miradas que participan por igual de lo que nos circunda. Escribe Claudio Magris: “la simple aparición de las cosas es buena y verdadera, la superficie del mundo más real que las gelatinosas cavidades interiores”, porque “quien permanece siempre dentro, fantasea y se pierde, acaba por quemar incienso a algún ídolo de humo que surge de los desechos de sus miedos”.

            Qué podría, pues, propiciar esa “aparición de las cosas” tanto como el traslado de los viajes y el momentáneo abandono de lo cotidiano. Cuenta Rousseau: “nunca he pensado tanto, existido y vivido, ni he sido tan yo mismo, como en los viajes que he hecho a pie y solo. El andar tiene para mí algo que me anima y aviva mis ideas; cuando estoy quieto, apenas puedo discurrir; es preciso que mi cuerpo esté en movimiento para que se mueva mi espíritu. La vista del campo, la sucesión de espectáculos agradables, la grandeza del espacio, desata mi alma, me comunica mayor audacia para pensar y parece que me sumerge en la inmensidad de los seres”.

Milan Kundera evoca las “ventanas de Dios” de las que hablaban los campesinos checos que, antaño, dormían libremente al raso. Rousseau añade: “nunca me ha gustado hacer mis oraciones en una habitación; me parece que las paredes y todas esas pequeñas obras del hombre se interponen entre Dios y yo. Me gusta contemplarle en sus obras”, pues mi oración “consiste más en admiración y contemplación que en súplicas”.

            Un paisaje abre y limpia una cabeza harta de sofocaciones urbanas, en un encuentro que tiene el efecto de la recuperación. Robert Walser, escritor suizo, veía en la imprevisibilidad del paseo una rebeldía contra las máquinas y el mercantilismo de la sociedad industrial, que prefería lo seguro y productivo a las incertidumbres de la libertad. Si bien Walser no celebraba la montaña alta o el océano tempestuoso, sino la modesta flor del camino, el chasquido de la hojarasca y el cobijo de los bosques. Murió en la última de sus caminatas, postrado sobre nieve blanda recién caída de los cielos.

            Sin embargo, no se trata solo del descubrimiento de los lugares. Más bien, es a través de ellos que sucede, espontáneo, el incremento de uno mismo. Los ingleses del siglo XVIII instituyeron el viaje como una etapa conveniente en la formación de un caballero. Mucho antes de ellos, escribía Montaigne sobre la educación del niño: “las relaciones humanas le convienen extraordinariamente, y la visita de países extranjeros, no solo para aprender, a la manera de los nobles franceses, cuántos pasos tiene la Santa Rotonda, o la riqueza de las enaguas de la Signora Livia, sino para aprender sobre todo las tendencias y costumbres de esas naciones, y para rozar y limar nuestro cerebro con el de otros”. Es hermosa su intención: “no conozco mejor escuela para formar la vida que presentarle sin cesar la variedad de tantas vidas, fantasías y costumbres diferentes, y darle a probar la tan perpetua variedad de formas de nuestra naturaleza”.

Algunos, desdeñosos, vacilan comparando la cálida comodidad de sus sillones con la perturbación de los desplazamientos. Montaigne, más resuelto, contesta: “me gustan las lluvias y los lodos como a los patos. El cambio de aire y de región no me afecta. Cualquier cielo me va bien. Solo me golpean las alteraciones internas que genero en mí mismo, y estas me atacan menos cuando viajo”.

Nadie despeja mejor un problema que cuando lo aparta de la vista; ningún estudiante consigue las palabras que buscaba pugnaz en la computadora que cuando se va por un instante. Y, entre camaradas, cuántas máscaras caen a lo largo de un recorrido en que se suceden reacciones y conductas ya no inspiradas por la rutina. ¿Dónde se conoce uno a sí mismo sino en la relación con las cosas que la variación fomenta?

El escenario desconocido enriquece; pero el viajero debe estar atento a sus encantos. La irrupción de un templo griego o un palacio persa no maravillará a un insensible. Es más, dice Chateaubriand, “son las personas las que vuelven bellos los lugares. Los hielos de la bahía de Baffin pueden resultar amenos con una grata compañía, y tristes las orillas del Ohio cuando falta todo afecto”. Sin duda, la verdadera travesía es la que se realiza en uno mismo. Observaba San Agustín: “van los hombres y admiran las cumbres de las montañas, las vastas aguas de los mares, las anchas corrientes de los ríos, la extensión del océano, los giros de los astros; pero se olvidan de sí mismos”.

Los sellos del pasaporte, los stickers de las maletas aseguran el trajín de su dueño, no su grandeza. Para Chateaubriand, “el hombre no tiene necesidad de viajar para crecer; lleva consigo la inmensidad. Un acento escapado de vuestro pecho no conoce medida y halla eco en miles de almas: quien no tiene dentro de sí esta melodía, en vano la pedirá al universo. Sentaos en el tronco del árbol abatido en el corazón del bosque: si en el profundo olvido de nosotros mismos, en vuestra inmovilidad, en vuestro silencio no encontráis el infinito, es inútil que os perdáis por las riberas del Ganges”.

Equivocados, creemos que la sola mudanza cura el alma o la sosiega. Séneca advertía: “¿te extraña como si fuera una cosa nueva el que con un largo viaje y con tanta variedad de lugares visitados no hayas arrojado la tristeza y el agobio del corazón? Debes cambiar el alma, no el clima. Aunque cruces el vasto mar, los vicios te seguirán a cualquier parte que vayas. Sócrates contesta a uno que le preguntaba esto mismo: «¿Qué te extraña que no te aprovechen nada los viajes, puesto que te llevas a ti mismo?» ¿Preguntas por qué no reconforta la huida? Porque huyes contigo mismo”.

Creo, por el contrario, que nada ensancha al yo tanto como el cultivo de nuestros lazos. Como el amar mismo, al fin. Dice Proust: “unas alas, otro aparato respiratorio, que nos permitiesen atravesar la inmensidad, no nos servirían de nada, pues trasladándonos a Marte o a Venus con los mismos sentidos, darían a lo que podríamos ver el mismo aspecto de las cosas de la tierra. El único viaje verdadero, el único baño de juventud, no sería ir hacia nuevos paisajes, sino tener otros ojos, ver el universo con los ojos de otro, de otros cien, ver los cien universos que cada uno de ellos ve, que cada uno de ellos es”. No nos atraen las personas por lo que son ahora, sino por cómo serían en otras circunstancias, y por cómo seríamos nosotros con el tiempo a su lado. Solo así es posible enamorarse.

La vida entendida como un camino. Antigua metáfora. Cada momento es él solo una meta si tenemos sentidos para apreciarlo y corazón para agradecerlo. Aunque también es cierto que una ambición vuelve estrecho el presente y hace, pronto, estallar sus botones. Nunca dejamos de avanzar. “Interesa más tú que llegas ―recuerda Séneca― que adónde llegas; por tanto, no debemos entregar el corazón a ningún lugar. Debe vivirse con esta convicción: Yo no he nacido para un solo rincón; mi patria es todo este mundo”.

Quizá a cierta altura del sendero se tornen cristalinas las recias palabras de Hugo de San Víctor: “El hombre que encuentra su patria dulce es todavía un tierno principiante; aquel para el que cualquier tierra es su tierra natal, es ya fuerte; pero quien es perfecto es aquel para quien el mundo entero es como un país extranjero”.